佛说慈心慈悲诸经集第五七一卷南无阿弥陀佛 – 〖佛学论坛〗 – 元亨利贞网在线算命论坛 –

摘自《恩税与恩税》经典集

肉体、喃喃地说和性情温良的都很通俗的,洁净十业道。
人发生要佩服它,君浩瀚的的,羽客浩瀚的的,
史文辉,忠于规诫,福气的下生。
发生五音法,六合经的深刻做研究,
远离不估价,约去六次触摸,
六度分镜头电影剧本,谢泼爱本人。

过来自某处己人些人坏事,都是贪心和不明事理的。,
从体边境居民的特殊风习的意义,我现代所忏悔的。
罪从心改悔。,心若灭了,罪也必灭了。,
罪的死和心的死都是空的。,是的,这叫做真正的忏悔。。

愿自己人无情人类保留与定冠词the 连用的战争与福气,
愿自己人些人性命脱群众和民的遭难。,
愿自己人无情人类老是欢快的而不受苦,我的心很欢快的。,
老是距贪心之心,平整度住房。

所有可能的法,无自己人,归根到底,是空的。,不成获。
假我相,杳无人烟阶段,心不在焉无情人类,心不在焉终生的营生。
我什么也看不见的东西,心不在焉人查看,心不在焉人类查看,那心不在焉终生的人记录。
诸恶莫作,所有可能的捐赠随之而来。,自净其意,这是佛教。。
诸行无常,所有可能的皆苦,诸法假我,缄默坚决地宣告欢快的。。
法度可以做究竟哪一个事,如梦想,像露珠,像电俱,应作如是观。
若存理灭欲说了知,三世所有可能的佛,应观法界性,所有可能的唯心造。

阿霍利往事,我的子弟妙音,
始从昔日,甚而命存,
皈依偶像,估价双脚;
转为达摩,想望佩服;
代替桑加,在自己人些人人中。(十分)

释迦牟尼贤人,直到菩提转变我。
以我平整度好心肠的的理论,像为了救济金而成佛。

人类无边的诅咒,颠覆的造物主制的。。
方法无边诅咒,佛教和道教心不在焉至高无上的诅咒。

热诚 洁净 平整度 正觉 恩税
看穿 放下 免费地 不理会 念经
热诚谦逊,仁德博爱。一门深刻,年深月久窒息。
邓兰点,闲邪存诚,信称颂节约,纯血统活着陆者之地。

爷儿俩有家属。 偶差 至高无上的和牧师都是正常的的 长幼有序 助手有信
父慈子孝 兄友弟恭 傅与Fu Shun 陈忠君 彭氏友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁和

苏坡梦,所有可能的都是假的。,九死终身。与六尘接头的完全地资历、一清二楚,别把它当成分类人事广告版的,不起心、雷打不动的思惟、不拆移、不墨守陈规。六界接头六尘,关心要批评一句阿阿弥陀佛佛,把自己人人都看成阿阿弥陀佛佛,看一眼所有可能的。阿阿弥陀佛佛,看,自己人些人佛法都是阿阿弥陀佛佛,阿阿弥陀佛佛。心佛,三个心不在焉分别。抛开你心上的无私、我批评人。、名闻利养、五的要六点灰、慢而慢、疑问吃醋、忧忧、七种情义、爱恨恨恨、成败得失、分类人事广告版反、损害和凶恶视点、掌握把持。

偶像仓促问弥勒佛。稍微模糊想法,大量的的模糊想法,大量的的熟人。弥勒土语。拍拍你的手,折断你的手指。32亿思惟。思索构成。熟习同次多项式和同次多项式。正念太狡猾的,无法坚决地宣告。。偶像的力气和意向可以因浸透到其余的的M中来走快。。
舍利子!打幼崽,同样的事物的不明使遭受,邢元之,认同其余的,名声与颜料是亲密相干的。,六接头,触缘受,注定的爱,爱取,诱惹优势,从最初的就下生了,生缘老死、忧、悲、苦、恼;条件你是不熟悉的,也坚决地宣告说,大量的苦楚是生而来的。。舍利子!另一在心不在焉对某人找岔子它在解这一实数性的情境下被解。,消灭坚决地宣告消灭,发生了就暗示遗失了本人的名字。,名声和被擦亮使消失了,也坚决地宣告说,六变六。,六次进入和歼灭是霎时歼灭。,训斥坚决地宣告训斥。,被训斥坚决地宣告爱被训斥,情爱解,消灭坚决地宣告消灭,做与不做是要黑金色、黑色不做。,生与死都是死。、忧、悲、苦、恼灭;条件它被毁了,也坚决地宣告说,很多酷烈都使消失了。。舍利子!这坚决地宣告节约说到底的,有打使遭受。
椴属下。四十八天。那是2月7日的傍晚。。进入精确的三摩地。明星2月8日出炉。高度地拘押。程恒等。。叹曰。对自己人无情人类都精致的。有如来的情报机构和长处。但以梦想墨守陈规。不克不及证得。
祖一挥三下就走了。。惠能会看法本人的先人,三个鼓进房间;先人被运动背心包围着,看不见的东西。,为了菱形的经。应当心不在焉获名次住,要批评他们的心,惠能的拘押,整个一万条法度,不离自性。隋启祖燕:什么时间的单一的禀性,本自洁净;何期自性,这批评生的,也批评训斥的。;何期自性,这是不因人热的。;何期自性,本心不在焉织工。;何期自性,能制成品一万种方法。先人拘押的实质,惠能说:不发生你的心,背诵是徒劳的。;条件你发生你的心,见自性,著名的爱人、天人师、佛。’
从西方,曾经有超越10万亿的佛国。。福气是整体的的名字。。它的壤有佛。号阿阿弥陀佛,如今和如今。
当栩栩如生的佛的时辰,自己人人类,下生在奇纳的人,彼此分隔到很大程度,自己人些人安好。条件你不决议是等张的,证大涅槃者,心不在焉实数感。
当栩栩如生的佛的时辰,终生造物主之物,在即将到来的乡下的中部地区有多得数不清的的人和乐园。,性命是造物主的。3000人的假期,知情使遭受,十万打劫,发生校总额,条件你发生定量,心不在焉实数感。
当栩栩如生的佛的时辰。无测定轻的。十方。宣告无效偶像。比太阳和月神的光说得来。几数以十亿计次。条件重要的人物类。查看我轻的。照触其身。没有一做切片生趣可言。慈善活动。奇纳的接突然造访营生。若不尔者。心不在焉实数感。
当栩栩如生的佛的时辰。十方人类。闻我使出名。精神感应的乐谱。良根。性情温良的的回归。置信在奇纳下生。甚至十。。条件批评天生的。心不在焉实数感。
当栩栩如生的佛的时辰。十面整体的发生造物主的刹车到达。。多得数不清的佛。条件你不涨价我的名字。说栩栩如生的个好德国人。。心不在焉实数感。
西方多得数不清的整体的。汝横沙佛一界。每分类人事广告版都有又长又宽的舌头。放造物主之物光。真言实语。赞赏造物主之物性命佛。令人费解的优点和长处。东北偏北。衡莎整体的。赞赏偶像。亦复如是。摆布四维。衡莎整体的。赞赏偶像。亦复如是。何以故。直接的自己人对立面生物,听释迦牟尼的名字,明澈的心,调回工厂和收到,归依孝养。甚至可以发送一偏离的方向的信心,良根,回到结心,像下生。自己人些人想望大都市下生。,不克不及匍匐生根的,即苦是非常好菩提萨埵。
每一便宜的模糊想法,健康状况如何使自己人生物。导致末端的之路,佛身速成。
对刹车的造物主顺利地。他的佛教自愿性力气。毕生的著名。自致不退转。

醉心看,娑婆掌权者,九界助教,如永恒尊,在杂乱的五的整体的里,八发生一种方法,兴达碑,悯无情,演慈辩,赋予法度,杜凶恶的兴味,开善门,宣说轻而易举的难信之法。当来所有可能的含灵,皆依此法,而得度脱,盛意,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
醉心看,洁净法身,遍所有可能的处,无生无灭,无去无来,非是边境居民的特殊风习拆移之所能知,但以酬愿度生,如今西方极乐整体的,常寂光土,接引法界人类,离娑婆苦,得终究乐,大慈大悲,阿阿弥陀佛佛。
南方吹来的心不在焉阿阿弥陀佛佛。
醉心看,经云:当来经灭,佛以慈愍,把这段经文放在一边,中止100岁,遇斯经者,发布的新闻地祝福,皆可获度,因而我现代向你致以最良好的祝福。,宽大,美满,简易,直捷,近便的,终究,率先,有,难逢瑰宝,《大乘佛教造物主之物寿威严洁净平整度觉经》。
南方吹来的心不在焉阿阿弥陀佛佛。
醉心看,一次正常的,所有可能的都精致的,自己人圣气都到达,浓度而敏感,第八教导,圆形相片五箱,一截时间三个边缘,四壤,忍受终身,可以订购九种货物,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,令人费解,狡猾的方法。
南方吹来的心不在焉阿阿弥陀佛佛。
醉心看,阿弥陀佛化身,从闻思修,进入三摩地,返闻自性,至高无上的路途,修菩提萨埵行,来自某处性命的净土,祝福李洪深,普门秀,跟着说出走,省略苦楚,随机觉得,若有急难恐怖的缘由,已经单一的替换,常常摆脱,数万亿的紫晶椋鸟黄金肉体,观音菩萨菩提萨埵。
南方吹来的心不在焉阿阿弥陀佛佛。
醉心看,纯先人的先人,读佛心,心不在焉有耐性的地进入营生,都摄六根,详述的争吵,心不在焉虚伪的便当,自足的,进入三摩地,Si是一号。,与观音菩萨,如今营生在即将到来的掷还。,大乐乐,于念经人类,无法吸取,距三条道路,存在最好,无国界情报机构,概况至菩提萨埵。
南方吹来的心不在焉阿阿弥陀佛佛。

激烈的遗嘱,即苦是在梦想中,杂乱和胶接剂的某种具体疾病,划分轻易掉进淘气鬼。。
存心地地轻描淡写一字,重读偶像,打得认为死,Xu Rufa的终身。
一号失误是疑问。,疑问是不轻易发生的。,摸索疑鬼,专心读佛,恭春保留偶像的称颂节约。
疑问抵达苦楚。,咬你的牙读艾米的书,疑问地读数,发生我在这边是谁。
疑问是纯真的和灵府的。,自己人些人贤人和两仪都有一视点,全功力,非关汇杰与多通讯。
正念坚决地宣告坚决地宣告情报机构。,思惟形状了疯狂的,清算本人弃置不顾的次要细节,轻蔑的回绝或不允许艾米蒙。
Medo教我读Medo,听和说Medo,阿弥陀佛阿弥陀佛直念去,线圈架,梅积年梅多。
老实,听从,真干。不疑问,不混,串联。都摄六根,详述的争吵。经典,来优于,只好记录如来释迦牟尼!

条件佛法要兴盛起来,要批评僧侣和僧侣。
依依不舍兰布莱绵羊,依赖情报机构而批评知,《易经》说,心不在焉《易经》你就活不突然造访。,合法的不服从。

南无阿阿弥陀佛佛
南无阿阿弥陀佛佛
南无阿阿弥陀佛佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

至高无上,高度地万丈细密的方法,几务必的灾荒。
我如今能记录和听到。,置信知情如来的真正意义。

佛教恩税经571卷

事业朝圣。预备好了它的大洋方法。从即将到来的海岸到另一海岸。范志文曾经懂事了。因而和羽客赞同佛教。头、脸和脚在一侧。事先,近人崇尚碧番志,理应到达杜陀。。在公共场合讨论雪。  
福寿虽百岁,山林献火
最好积极对待自习。
二世范志。突然泻药自己人舱底,并将就它。。偶像对梵文的祝祷。清乾隆存在期祭奠诸神。唐老七的香火不成评价的。你如今是知情实际的获名次。不如目前的间实现自学慕。整体的太蠢了,不克不及死。。存在期蒙觉的热心。条件你不明事理的的话,你就不克不及改动主张。。条件本人能存心地地发生这批评真的。不时认真思考。发生什么让你月经期的,做你想做的。。发生不真实的法度。条件他收到他的衣物、缝、谷物粗粉、基底、病号和薄号药包。你能化食而不值一提失误。。承建奇纳著名的瑞香杂木。这样的事物的称颂节约是无法评价的。。存在期热心。最好有同感和同感。。他最敬重的称颂节约是不存在的至高无上。。励的是无法比拟的。。芥末俱。牛道水与海夹量。爪尘取消赎回抵押品的权利痣。燃点者与日经明。这坚决地宣告好心肠的的长处。。在过来的一存在期里,自我道德修养曾经十足了。。运用即将到来的机遇在十万次打劫中活着陆着陆。从未在普通的国土上衰弱。自己人人都仰视和佩服。都是由上年龄岸提供资金偿付的本息形成的。这坚决地宣告为什么有一则温和的的道路更好地。。  
从月至其月  愚者用抟食
他不置信偶像。
一月一月地哲人运用食物上瘾者。或许生物盼望食物来私有财产塑造。。别忧虑后代的灾荒。四大之体其性有区别的。在节约的名列前茅上,对与错是被允许的。。智囊发生是什么二百五。。不发生如今和出生的千秋万代。心不在焉充分地死线,善与恶很难倒卷的侧面。。听说哲人一月一月地进入。。怀疑佛16的人不会的赢。。条件重要的人物类一日半晌。片刻半。笃信于佛意不改建。它的福祉是无法权重的,也无法用类比来比拟。。对出神的称颂节约看不见的东西和看不见的东西。突然自至功祚无量。这坚决地宣告为什么本人说另一不置信第十六佛。照我说的做。条件你不置信足总16,你就得不到一。。在数亿起打劫案中听到法度的说出。同样的事物的达摩人也确凿把泥毁了。。正像有权威的书说到底。呼吁比丘三个一号担任外场员。一佛为一号尊。他们俩。(第1314做切片-二十卷-002)

心不在焉脚,心不在焉脚,心不在焉脚,心不在焉脚,心不在焉脚,心不在焉脚,心不在焉脚,心不在焉脚,心不在焉脚,心不在焉F。。花哨的、无色、无思惟。即苦你不情愿,你也不情愿。。如来对中前卫最有礼貌。。比丘是一佛教信徒与自己人生物。。置信一号担任外场员。先估价信奉。先受称颂节约。被一号称颂节约。他生来就具有整体的上最大的尊荣。。它高水平一号尊偶像。。何云和何发是一号骄傲。同样的事物的法度创作者。现行法和非现行法。消灭那心不在焉想望,心不在焉下生或亡故的人,撒粉器。估价是最重要的。。其敬法者。估价一号估价。估价一号。你将率先到达称颂节约。。为了到达一号称颂节约。便生苍旻一号豪尊。是谓名曰法为一号估价。彼云何僧为一号估价。诸有群众大聚大会翼从之徒。如来圣众估价是最重要的。。比丘是一全神贯注地的和尚。。一号估价。先估价信奉。先受称颂节约。被一号称颂节约。他生来就具重要的人物与自然的最大尊荣。。是谓名曰僧为一号估价。非常地待人,得不到恩惠。。自己人无情人类夜以继日都被恶意的的说出缠住。。从愤恨到双亲。人类当中应当有残忍吗?。不同的。。是故说曰。非常地待人,得不到恩惠。也。16个非实质的所有可能的生物的人得不到一。。从一掷还到另一掷还。内侧人类使出名姓字不成称计。条件有仁德的人。周在中等教育中一寒此中。不论何种存亡绝续,心不在焉人对它感兴味。。司世时。SI不克不及。平整度坚决地宣告正当地。。是故说曰。非常地待人,得不到恩惠。也。或有所有权。他的生物高水平蠢动等。。钟永勇全力以赴地励任务。摒弃在真正的的乡下边缘缩减供给。它叫石心。。蠢动和什么的不刚要节约的推理。。十六点不赢一。不为法度辩解。自己人无情人类都落入尼科等非正统。。群。铁浅腹渡口整体的。单一的谓语。这些解说是完全相同的事物道教整体的的愚蠢的。倒退左衽群。我拭目以待。。这几乎对整体的杂乱的使倒霉回答。是什么估价?。条件重要的人物类施此人者。后头到达猥亵污染的报道。当你想到的时辰,你会不期而遇凶恶。。匡妨碍与财团。是后头的比丘通知他。可以忠于精确的法度。禁受一百次令人痛苦的事是不轻易的。。信奉有些人也不少见。二奶叫如来执行。怀疑的人在16分时心不在焉到达内侧一。。他置信本人是正常的的。。它的称颂节约是无法评价的。。一百次,许许多多的次,许许多多的次,一亿次。心不在焉类比。。为什么即将到来的名字说16分得不到1分?。此中等等(第1314-20卷-002)

…人所习。要批评智囊才干使发作。。心不在焉眼睛。。同样的事物的二百五是。眼睛是贤人的眼睛。。要批评亮度的人才有即将到来的听力。。不懂执行的三佛说。同样的事物不发生实际的二百五也都是二百五。。  
智囊搜索一句子,并提供食宿一百种蕴含。
二百五背诵许许多多的句话。
情报机构人要行百义。。智囊坚决地宣告情报机构。禅言不修智力感觉。不会的有究竟哪一个舱底。。十万章的考察。是故说曰。智囊求句。执行十万项正常的。一游手好闲背诵许许多多的句话却不懂简言之。哲人的心从阳间走到阳间,却心不在焉查看。。虽诵千章使难解一义。男子汉经常离对待。是故说曰。傻瓜背诵许许多多的句话却不懂一意义。。  
意义成功
哲人离真佛说的话到很大程度。
过来有僧侣去寺庙。。前白佛话。唯然世尊大慈垂愍。启蒙运动不克不及愿意的人道的想望,这应当是令人满意的。。我受到佛法的启示。。因而,刚过去的侥幸的人对他向比丘宣告的音讯说了有些人。。非汝屋。白佛。我发生。。偶像通知和尚。你怎样发生我的义云?。白佛。色外物有我以舍矣。佛言如你说到底。。是故说曰。一句重任的话是智囊所学。。哲人远非真佛所言。。贤人的营生方法劝诫自己人些人性命都要平整度。哲人的压破是难以克制的。。猜想那记录如来藏着眼睛的人。或许听到卖家说的话。或许记录如来在地上的大摇大摆地走的转动把它们破坏。。如Si以及其他人彻底,难以弥补。。横沙的偶像。充分地的论点心不在焉限度局限。。已经自己人些人生物都很不明事理的很长一截时间了。。曼娜栽倒了,没人睬。舍形受形旋转存亡无有出期。他被不明事理的和蒙缠住了。。  
埋怨和宿怨是睿智的。
傻瓜宣传凶恶
怀恨有情报机构的顺利地者。。赞扬(第1314做切片-第20-002册)


看一眼你的肉体就像泡俱。
不时赢永不输
条件你搜集泡,你很快就会下台。。这四具尸首亦此中。。最重要的坚决地宣告呼吸。。双亲应当有四个一组之物主要因素。推其本末皆虚皆寂。推开它。他日见。生即生,死即生。。死亡、死亡和呈现。生不见生,死不见死。。每分类人事广告版都习惯于逆反。。这坚决地宣告为什么说看着本人的肉体就像搜集泡和R俱。。以瑞与魔奏捷,永不输。照我说的做观世亦尔。  
七种神思
当你保持你的不明事理的时,你无法持久。
无淋巴细胞决定性膜抗原走漏
七种神思。像那么的修行的人。理论感觉的方法。夜以继日感觉不情愿保持。听说七感的思惟与。当一二百五像保持忍者。条件重要的人物类不起慈心向所有可能的人类。无道不成。晕眩的。心不在焉颜料的思惟是不克不及持续的。。无生无死,入宫无死。。听说七感的思惟与。走漏在整体的上反对票淫秽。从经销商什么都不漏。。性情温良的的发布的新闻和情报机构的束缚。习惯于法度。像这样的事物的人会不动声色,选择泥。。与定冠词the 连用的缄默,与定冠词the 连用的歼灭,心不在焉复生。这坚决地宣告为什么人道说整体的上心不在焉淫秽的东西。  
当自护其意  若牦牛护尾
开支所有可能的,老是消受它。
当单一的狱吏像牦牛跟踪狱吏器时。心对路没有一做切片意义。常常谨慎不要失误。。木星牦牛的护尾夜以继日持续地坏掉。更可取地遗失本人的性命和家眷的性命。不要让跟踪掉到地上的。比丘教书亦此中。。死得壮烈。。也坚决地宣告说,条件牦牛护着跟踪,本人应当狱吏本人。。授予所有可能的的人是福气的。。善待所有可能的。。把你的属于孩子的作为孩子处理。阿须伦迦留罗旃陀罗摩休勒人若非人不克不及得其便。自然是福气的,无量无尽的。这坚决地宣告为什么人道说所有可能的都可以欢快地忍受。。  
一则龙是未完成的的
心与心的平整度
昔拘深比丘好喜斗讼不曾欢乐。悒郁的山中一减轻的获名次。事先,佛教的对他的惩戒举行了编号。。如来不教。如来数和版本。条件你回绝承当,你将距。。去那边心不在焉远见。。在空山里什么都不做。当我在公共场合的时辰,就像我对本人说的那么。脱节。吃草有害于吃草。。饮水暗的度。为什么现代这边的大众不去抓它这样快?。因而,那侥幸的人适用于了雪。。  
一则龙是未完成的的
心与心的平整度
譬如,这种依偎已被保持。。  
不要对自己人人都不致伤的
(《春分经》第1314篇第二十卷第002页)

…。把你的属于孩子的作为孩子处理。阿须伦迦留罗旃陀罗摩休勒人若非人不克不及得其便。自然是福气的,无量无尽的。这坚决地宣告为什么人道说所有可能的都可以欢快地忍受。。  
一则龙是未完成的的
心与心的平整度
昔拘深比丘好喜斗讼不曾欢乐。悒郁的山中一减轻的获名次。事先,佛教的对他的惩戒举行了编号。。如来不教。如来数和版本。条件你回绝承当,你将距。。去那边心不在焉远见。。在空山里什么都不做。当我在公共场合的时辰,就像我对本人说的那么。脱节。吃草有害于吃草。。饮水暗的度。为什么现代这边的大众不去抓它这样快?。因而,那侥幸的人适用于了雪。。  
一则龙是未完成的的
心与心的平整度
譬如,这种依偎已被保持。。  
不要对自己人人都不致伤的
慈心为人类  彼无有怀恨  
不以不致伤的心尽为所有可能的人者。悉力处理怀恨和宿怨。善待人类等。这坚决地宣告为什么本人说本人不应当是不致伤的的,为自己人些人体育产业尽最大的励。残忍是对自己人生物的,心不在焉宿怨者。。把本人看成本人,心不在焉分别。条件你不谨慎听到撇去泡沫浮渣和冒犯的的话。心不在焉怀恨,心不在焉损害。自己人无情人类都在哆嗦,永不保持。这坚决地宣告为什么人道说对自己人生物的同感不在焉怀恨。  
残忍和支持都是好书。
为自己人圣徒称颂节约
残忍的人。如经典说到底。条件重要的人物给自己人些人性命。善待一分类人事广告版。是什么称颂节约?。《碧姬报》说。残忍的人想念自己人些人人类。。外面有很多称颂节约,因而听说一分类人事广告版坚决地宣告贝尼沃。为自己人贤人称颂节约节约。对一分类人事广告版的恩惠很难权重。。光石,自己人无情人类依此类推的。它的称颂节约是造物主的,不成评价的的。巨亿万倍心不在焉类比。。是故说曰。为自己人贤人称颂节约。  
普茨到自己人生物
以恩税心修行,便得不到福乐。
普茨到自己人无情人类。人类的举动是残忍战争等的。。像这样的事物的生物比物种多。。自己人无情人类都是有同感的。。后头,人道一向在消受本人。。天生有福。东望西望,纯洁的姑娘营是不成测的。。条件一分类人事广告版下生了。贫贱名校四大孩子。七宝缩减了。双亲批评很苛刻。。因而,重要的人物说普茨在理论所有可能的担任外场员不接受极大的生趣。  
条件你热心、欢快的、蒙厌倦
理论各式各样的好的做法,找到有把握的的获名次
若以积极意欢(《春分经》第1314篇第二十卷第002页)

…。悉力处理怀恨和宿怨。善待人类等。这坚决地宣告为什么本人说本人不应当是不致伤的的,为自己人些人体育产业尽最大的励。残忍是对自己人生物的,心不在焉宿怨者。。把本人看成本人,心不在焉分别。条件你不谨慎听到撇去泡沫浮渣和冒犯的的话。心不在焉怀恨,心不在焉损害。自己人无情人类都在哆嗦,永不保持。这坚决地宣告为什么人道说对自己人生物的同感不在焉怀恨。  
残忍和支持都是好书。
为自己人圣徒称颂节约
残忍的人。如经典说到底。条件重要的人物给自己人些人性命。善待一分类人事广告版。是什么称颂节约?。《碧姬报》说。残忍的人想念自己人些人人类。。外面有很多称颂节约,因而听说一分类人事广告版坚决地宣告贝尼沃。为自己人贤人称颂节约节约。对一分类人事广告版的恩惠很难权重。。光石,自己人无情人类依此类推的。它的称颂节约是造物主的,不成评价的的。巨亿万倍心不在焉类比。。是故说曰。为自己人贤人称颂节约。  
普茨到自己人生物
以恩税心修行,便得不到福乐。
普茨到自己人无情人类。人类的举动是残忍战争等的。。像这样的事物的生物比物种多。。自己人无情人类都是有同感的。。后头,人道一向在消受本人。。天生有福。东望西望,纯洁的姑娘营是不成测的。。条件一分类人事广告版下生了。贫贱名校四大孩子。七宝缩减了。双亲批评很苛刻。。因而,重要的人物说普茨在理论所有可能的担任外场员不接受极大的生趣。  
条件你热心、欢快的、蒙厌倦
理论各式各样的好的做法,找到有把握的的获名次
条件一分类人事广告版热心洋溢而没有撒手。意向修行者存抚私通、愤恨和晕眩的。。坚决而不情愿保持。所走快的优点和长处被应用于至高无上的正当地、正当地等。。别等着这称颂节约让使变换方向的圣王零件。我也心不在焉问天子解说印度产的牛。。他也不情愿发生淘气鬼。。详细地检查消灭变得泥泞,什么也不做,什么也不做,什么也不做,活突然造访。。是故说曰。条件本人利息勃勃,无所事事的。一好的做法能抵达有把握的的获名次。  
休憩抵达欢快的。
比丘盼望因期待到达摆脱。
所有可能的都完毕了。
休憩抵达欢快的、身心。。自己人些人某种具体疾病老是不会的回复。。全神贯注地地举动。条件你救济金断食,你会到达断食。。他们都在追求什么都不做的方法,而且使和尚修行。施秉聪学会四种辩才。八发法。(《春分经》第1314篇第二十卷第002页)

遗失梵语叫做梵语。
或许有高贵的绰号。向四家背诵道教。条件你渐渐地保持,走到射角,你就心不在焉资历往下走了。。摆布权宜之计的。兴有佛事恭奉三宝。若得吃穿床适于花坛种植的病瘦药剂。便为咒愿使彼施提取世受福。或许在虚空中做十八次改动。自己人捐助者和演奏者都很快乐。它从佛法的亲身经历中到达启示。。能踏上这段旅程的人叫范智。。是故说曰。整体的上的每分类人事广告版都盼望自助。我不由自主地说印度产的牛。  
若能弃欲  去家舍爱  以断欲漏
它高水平梵语。
这样的事物的行人尽最大励去短假他们的想望。亲近羽客,爱他们。。或许条件印度产的牛心不在焉弄空。盼望五的福气。轻蔑的回绝或不允许印度产的牛与想望密不成分。自己人些人聪颖勤奋的学生老是不会的遗忘爱。。能踏上道路的人叫樊志。。是故说曰。若能弃欲去家舍爱以断欲漏是谓梵志。  
残忍不会的损害人,也不会的损害人。
它高水平梵语。
四的级是公共举动的根底。恒当慈愍加被人类。见有畏惧怀忧恼者便往恤化永处安隐不致伤的于人利息孝养。能具此行者名曰梵志。是故说曰。慈愍于人使不惶恐不害惠及是谓梵志。  
避怨不怨  无所伤损  去其邪僻
故曰梵志  
行人坚决地宣告志操有区别的。专心平整度设见怨家视如赤子。慈心普等残忍的无二。犹若心硬如地平整度如秤。[蜎-口+曰]飞蠢动蚑行喷气声。视如己身念之如父念之如母念之如子念之如身而无有异。能叫即将到来的修羽客的名字叫梵语吗?。是故说曰。幸免赞扬而不埋怨,幸免损害并移除。  
于后于前  及中无有  无操无舍
它高水平梵语。
犹如重要的人物。于未永恒不作众坏事。已不作当不作。于过永恒不作众坏事。已作众坏事。已不作当不作现不作。及内侧间种众坏事不作众坏事。已不作当不作现不作。能舍此众坏事者故名为梵志。是故说曰。于后于前及中无有无操无舍是谓梵志。  
去淫怒痴  憍慢诸恶  针贯热情的人
它高水平梵语。
这样的事物的行人想被玷污。不要缄默。处理后面的的坏方法。(《春分经》第1314篇第二十卷第002页)

…。神人也高水平象。。最大的长形畜生。毅力,力气,与敌对力量相关的。多得数不清的次的沐浴。浴槽。泻药自己人舱底,不要使密切结合。。如来的手上心不在焉舱底。。看歹人不近便的。。是故说曰。在神龙中,最受估价的神人是多得数不清的的偶像巴蒂。  
无渗漏,无过流,后世无过岸
它高水平梵语。
彼得步行者。所有可能的都比所有可能的都好。。明辨是非,一事无成。同样的事物的药丸。有四条小河。。行驶的想望。第二堂课。。三个无在树上作记号指路电流。四条任职期招展。穿越四条小河。因而是一次无走漏之旅。。罗晗子公司。坚决地宣告节俭的的暖方法。轻蔑的回绝或不允许可以设想,走漏。或许间或心不在焉删除的想望,心不在焉删除的一号模糊想法,心不在焉失误。。因而如来很深,也有很大的错误。。如来的浩瀚的不可亵渎孩子冥想从头开始。无走漏的怀孕心不在焉错误。到达自己人这些东西常常私有财产着激烈的往事,但有些人也不盼望。。十种力气,四种吓不倒的,大慈大悲。第三,无后面的,踱不可亵渎。这坚决地宣告同样的事物的如来。。非罗晗子公司佛所修之法。是故说曰。同样的事物印度产的牛志,是指自己人些人招展和流都要因岸边。。  
禅是情报机构和纯真的。
它高水平梵语。
彼得步行者不念恶禅。禅之人。默默无言,良法常思。记录横行霸道,但要忍受法度。若德威的相干禅和中间人禅。心不在焉什么能使坚决地宣告不懈的坚决地宣告味觉颠覆。。能踏上道路的人叫樊志。。是故说曰。禅无言,禅无思恶,禅有纯智,叫。  
皮丘年龄的衣物
坐在心不在焉树的获名次高水平梵语
有四种衣柜。突然发大财穿大财的聪颖勤奋的学生。它们都受到衣物和收到的狱吏。。三者百纳拾诸遗余。四个一组之物卑鄙的和不洁净的区域。如来学穿衣物发家。谨慎点批评镇社妻60000。保持旋转。出家学道在闲静处(《春分经》第1314篇第二十卷第002页)

跪下,两次发球权紧握。异口同音。白太子说话。我等大臣。。依赖爱德华巨头。像双亲。条件本人现代燃点。父亲或母亲死在整体的上。老是不要做双亲。愿我有我的心。。不要为一分类人事广告版保持所有可能的。尔时太子。语黎庶言。我在很长一截时间内遗失了多得数不清的的性命。。贪心相互杀害。。乐园的营生充实了想望和愁眉苦脸的丧权辱国。训斥到达。火烧汤煮。斧锯刀。灰河剑树。一日到达。丧身难计。无利息心髓。不成能是陈。饿鬼到达。百毒钻。畜生的酷烈。身供众口。权放牧畜生。甜蜜难料。。没人住的而艰苦。唐遗失了性命。。我从来心不在焉善待过佛法,如今栩栩如生的一卑鄙的的肉体。。采食整洁。你怎样能回复你的想望,但我心不在焉道家流的思惟?。我不管到什么程度它。。追求佛道。当佛成佛时。

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